Rencontre entreGeorges Forestier et Michel Didym,
samedi 16 décembre
Théâtre Déjazet,
18h15 précises, dans les salons du théâtre.
Accueil à partir de 18h. Entrée gratuite ; inscription indispensable auprès de Françoise Gomez : francoise.gomez@ac-paris.fr
Abstracts of 300 words may be submitted to: nasscfl2018@gmail.com
Session proposals must be received by Oct 10th.
Please see previous posts for full details.
Georges Forestier et le service culturel de l’Université Paris-Sorbonne ont le grand honneur de vous inviter à une représentation exceptionnelle deLe Tartuffe inconnu de MolièreMardi 3 octobre 2017 à 20hdurée du spectacle 1h30dans le grand auditorium du Campus JussieuPrière de vous inscrire en suivant ce lien : https://www.billetweb.fr/le-tartuffe-inconnu-de-moliere2Si vous n’êtes pas disponible, vous avez la possibilité de voir le spectacle le samedi 30 septembre au théâtre Mouffetard - Théâtre des arts de la marionnette (73 Rue Mouffetard, 75005 Paris) pour la modique somme de 10€ (5€ pour les étudiants) en achetant vos billets ici: https://www.billetweb.fr/le-tartuffe-inconnu-de-moliere1#descriptionLe « Tartuffe inconnu de Molière » correspond à la version en 3 actes de Tartuffe, interdite au lendemain de sa création à Versailles (1664) pour des raisons de politique religieuse et progressivement augmentée par Molière pour rendre sa pièce « acceptable ». C’est en repartant de la seule version connue, en 5 actes, publiée par Molière en 1669 sous le titre Tartuffe ou l’Imposteur, que Georges Forestier, professeur à Paris-Sorbonne et responsable du nouveau Molière dans la Bibliothèque de la Pléiade, est parvenu à reconstruire un texte proche de ce que devait être la version originelle. La comédie étant ainsi délestée de l’acte II et de l’essentiel de l’acte V, la satire y est plus incisive, le comique plus percutant, l’ensemble plus rapide et plus drôle.Le spectacle (déclamation, gestuelle et costumes) s’appuie sur l’état actuel des connaissances concernant le théâtre des XVIe-XVIIIe siècles – selon une démarche qui, loin de tout effet archaïsant, permet au contraire de proposer des performances aussi vivantes et parlantes qu’à la création.Les acteurs, étudiants ou anciens étudiants de l'université Paris-Sorbonne, ont reçu depuis septembre 2016 une formation en déclamation, chant et danse ; l’appropriation de ces anciens codes de jeu a permis à ces comédiens amateurs d’acquérir une maîtrise si professionnelle de la représentation qu’on en oublie leur statut d’amateurs. Depuis la création triomphale du spectacle dans le grand amphithéâtre Richelieu de la Sorbonne le 24 avril 2017, ils se sont fait acclamer une demi-douzaine de fois.Mise en scène Isabelle Grellet - Conseiller scientifique Jean-Noël LaurentiCe spectacle s’inscrit dans un projet ambitieux, la création à la Sorbonne d’une école de théâtre « ancienne », unique en France, consacrée à la mise en scène des plus belles pièces du répertoire baroque.
48e Congrès de la North American Society for Seventeenth Century French Literature
UNIVERSITÀ DEL SALENTO – LECCE
27-30 juin 2018
L’honnêteté au Grand Siècle : belles manières et Belles Lettres
La NASSCFL, société nordaméricaine réunissant les spécialistes du XVIIe siècle français du monde entier, tiendra à Lecce (Italie) son 48e Colloque international pour s’interroger sur la notion d’honnêteté au Grand Siècle.
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Dès la Renaissance, l’Italie fournit à la France non seulement de nombreuses notions conceptuelles (cf. par exemple l’importance de l’école de Padoue pour le courant libertin français), mais aussi un grand nombre d’ouvrages et de ‘modèles’. Pour les « bonnes manières », par exemple, le prototype du « courtisan » joue un rôle capital : on assiste en France à une large diffusion des manuels de conduite italiens (il suffit de songer à la fortune de la Civil Conversazione de Stefano Guazzo, du Galateo de Giovanni Della Casa, et du Cortegiano de Baldassarre Castiglione), lesquels ont beaucoup contribué à l’élaboration de l’idéal de l’honnêteté et du principe de la bienséance.
Liées à leur tour au concept des « bonnes manières » et associées presque toujours au profil du parfait courtisan, les notions d’« honnête » et d’« honnêteté » jouent un rôle de premier ordre en France tout au long du XVIIe siècle, comme en témoignent l’ouvrage fondateur de Nicolas Faret, L’Honneste homme (Paris, T. du Bray, 1630), et ses nombreux émules, tels que, par exemple, L’Honnête femme de Jacques Du Bosc (Paris, Billaine, 1632), L’Honneste fille, L’Honneste Mariage et L’Honneste garçon de François de Grenaille, entre 1639 et 1642, etc.
Les mots « honnête » et « honnêteté » embrassent plusieurs notions et se rattachent aux concepts de « bienséance » et de « politesse », comme en témoignent les définitions suivantes fournies par Furetière dans son Dictionnaire universel (1690) :
BIENSEANCE s.f. Ce qui convient à une chose, qui luy donne de la grace, de l’agréement. Il est de la bienseance de se tenir decouvert et en une posture honneste devant les Grands et les Dames. La bienseance exige de nous plusieurs devoirs et civilitez. Il faut en toutes choses observer les bienseances. (p. 228)
HONNESTE adj. m. et f. Ce qui merite de l’estime, de la loüange, à cause qu’il est raionnable, selon les bonnes mœurs.
On le dit premierement de l’homme de bien, du galant homme, qui a pris l’air du monde, qui sçait vivre. Faret a fait un livre de l’honneste homme, le Pere du Bosc un de l’honneste femme ; Grenaille un de l’honneste fille et de l’honneste garçon, qui contiennent des instructions pour ces personnes-là. Il ne faut hanter que d’honnestes gens.
Honneste Femme, si dit particulierement de celle qui est chaste, prude et modeste, qui se donne aucune occasion de parler d’elle, ni même de la soupçonner.
[…]
HONNESTETÉ. s.f. Pureté de mœurs. […] les regles de l’honnesteté sont les regles de la bienseance, des bonnes mœurs, l’honnesteté des femmes, c’est la chasteté, la modestie, la pudeur, la retenuë. L’honnesteté des hommes, est une manière d’agir juste, sincere, courtoise, obligeante, civile. (p. 1037)
POLITESSE s.f. conduite honneste, civile er agreable dans les mœurs, dans les manieres d’agir et d’escrire. (p. 1265)
Ces définitions, qui ne fournissent que quelques exemples des différents aspects sémantiques et domaines (social, mondain, moral, littéraire) impliqués dans la notion d’« honnêteté », enchaînent sur la question des femmes et en soulignent certaines valeurs incontournables telles la modestie, la pudeur, la retenue. Les dictionnaires de ce siècle révèlent que la question de la déclinaison au féminin de la notion d’« honnêteté » est particulièrement riche et complexe, avec des débats sur l’accès des filles au savoir et sur le contenu de leur éducation : savoirs profanes, tels que musique, histoire, philosophie (cf. L’honnête femme du Père Du Bosc, 1632), logique, physique, rhétorique, grec, latin, italien, espagnol, cosmographie (cf. L’Honnête fille de Grenaille, 1639).
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Le but de ce congrès interdisciplinaire est de s’interroger le plus largement possible sur le concept et les pratiques de l’honnêteté. Les principaux axes que nous proposons sont ainsi :
- une analyse des sens et des usages de la notion d’« honnêteté » tout au long du XVIIe siècle. Une étude du transfert et des réappropriations des ‘modèles’ italiens en France à partir du prototype du « courtisan » sera un aspect important de ces questions ;
- une exploration des avatars de l’honnête homme, l’honnête femme, l’honnête fille, l’honnête garçon, etc. La question du rapport établi entre les discours sur l’honnêteté et les discours sur les femmes (éducation, manière, codes sociaux, etc.) est là d’une importance particulière. Il faudra aussi étudier les différents aspects des livres et des discours sur l’honnêteté qui se font jour, du champ pédagogique au domaine moral et littéraire. La présence et le rôle de ces questions dans la littérature fictionnelle, notamment, sera un point important à prendre en compte ;
- un examen des relations entre le modèle de l’honnêteté et les pratiques de sociabilité du temps. La question de la duplicité, voire du malhonnête (et donc des personnages littéraires qui n’ont aucun souci de la notion d’honnêteté) retiendra notre attention ;
- une réflexion, en partant de la notion d’honnêteté, à propos de la République internationale des Lettres (XVIe-XVIIIe siècle). Dans une optique de méditerranéité et de cosmopolitisme, on fournira des ‘configurations’ du Grand siècle (juste avant et après le XVIIe siècle) au-delà de la France.
Les propositions de communication (en français et en anglais) d’une moyenne de 300 mots, sont à envoyer avant le 15 octobre 2017 à l’adresse suivante : nasscfl2018@gmail.com
Les propositions de séance (en français et en anglais), avec ou sans intervenants, sont à envoyer avant le 10 octobre 2017 à l’adresse suivante : nasscfl2018@gmail.com
Comité scientifique : Mathilde Bombart (Université de Lyon3), Gilles Declercq (Université Sorbonne Nouvelle), Dominique Descotes (Université Blaise Pascal - Clermont-Ferrand II),
Giovanni Dotoli (Università di Bari Aldo Moro et Cours de Civilisation Française de la Sorbonne), Perry Gethner (Oklahoma State University), Marcella Leopizzi (Università del Salento), Christine Pioffet (Université York de Toronto), Christine Probes (University South Florida), Jean Pruvost (Université de Cergy-Pontoise), Alain Rey (Éditions Le Robert), Rainer Zaiser (Universität zu Kiel).
Call for Papers
NASSCFL 48th Annual Congress
Lecce (Italy), June 27-30, 2018
Submission Deadline: October 10, 2017
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48th Annual Congress of the
North American Society for Seventeenth Century French Literature
UNIVERSITÀ DEL SALENTO – LECCE
27-30 june 2018
Honesty during the Grand Siècle : good manners and Belles Lettres
The NASSCFL (North American Society for the Seventeenth Century French Literature) which gathers the 17th century French specialists from all over the world, will lead its 48th international annual congress in Lecce (Italy) to discuss about the subject of honesty during the Grand Siècle.
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Since the Renaissance, Italy has been supplying France not only with several conceptual notions (cf. for example the importance of Padua school for the French Libertine current), but also with numerous works and ‘models’. For instance, for the «bonnes manières», the prototype of the «courtier» plays a crucial role: in France there is a wide spread of Italian behaviour manuals (it is worth mentioning the success of Civil Conversazione by Stefano Guazzo, of Galateo by Giovanni Della Casa, and of Cortegiano by Baldassarre Castiglione), which have deeply contributed to the elaboration of the ideal of honesty, of the principle of politeness, and of the rules of propriety.
The notions of «honest» and «honesty» are connected to the concept of «bonnes manières» (good manners), and they are almost always associated to the profile of the perfect courtier; they play a fundamental role in France during the whole 17th century, as witnessed by the founding work of Nicolas Faret, L’Honneste homme (Paris, T. du Bray, 1630), and its numerous emulators, such as L’Honnête femme by Jacques Du Bosc (Paris, Billaine, 1632), L’Honneste fille, L’Honneste Mariage and L’Honneste garçon by François de Grenaille, between 1639 and 1642, etc.
The words «honest» and «honesty» englobe several notions, and they are associated to the concepts of «propriety» « politeness» and «courtesy», as indicated by the following definitions supplied by Furetière in his Dictionnaire universel (1690):
BIENSEANCE s.f. Ce qui convient à une chose, qui luy donne de la grace, de l’agréement. Il est de la bienseance de se tenir decouvert et en une posture honneste devant les Grands et les Dames. La bienseance exige de nous plusieurs devoirs et civilitez. Il faut en toutes choses observer les bienseances. (p. 228)
HONNESTE adj. m. et f. Ce qui merite de l’estime, de la loüange, à cause qu’il est raionnable, selon les bonnes mœurs.
On le dit premierement de l’homme de bien, du galant homme, qui a pris l’air du monde, qui sçait vivre. Faret a fait un livre de l’honneste homme, le Pere du Bosc un de l’honneste femme ; Grenaille un de l’honneste fille et de l’honneste garçon, qui contiennent des instructions pour ces personnes-là. Il ne faut hanter que d’honnestes gens.
Honneste Femme, si dit particulierement de celle qui est chaste, prude et modeste, qui se donne aucune occasion de parler d’elle, ni même de la soupçonner.
[…]
HONNESTETÉ. s.f. Pureté de mœurs. […] les regles de l’honnesteté sont les regles de la bienseance, des bonnes mœurs, l’honnesteté des femmes, c’est la chasteté, la modestie, la pudeur, la retenuë. L’honnesteté des hommes, est une manière d’agir juste, sincere, courtoise, obligeante, civile. (p. 1037)
POLITESSE s.f. conduite honneste, civile er agreable dans les mœurs, dans les manieres d’agir et d’escrire. (p. 1265)
These definitions show some examples of the different semantic aspects and fields (social, public, moral and literary) considered within the notion of «honesty»; they are linked to the topic of women and highlight some major values, such as modesty, prudishness, restraint. The dictionaries of this century reveal that the question of feminine declination of the notion of «honesty» is particularly rich and complex, with some debates on women’s access to knowledge and on the content of their education: profane knowledge, such as music, history, philosophy (cf. L’honnête femme by Du Bosc, 1632), logic, physics, rhetoric, Greec, Latin, Italian, Spanish, cosmography (cf. L’Honnête fille by Grenaille, 1639).
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The aim of this interdisciplinary congress is to question as more widely as possible on the concept and the practices of honesty. The main pillars proposed are the following:
- an analysis of the meanings and uses of the notion of honesty along the 17th century. A study of transfer and reappropriations of the Italian ‘models’ in France starting from the prototype of the «courtier» will be a relevant aspect of these questions ;
- an exploration of transformations of male honesty, female honesty, girls’ honesty, boys’ honesty, etc. The question of the relation established between the topic of honesty and the topic of women (education, manners, social codes etc.) is the most relevant. It will be necessary to study the different aspects on books and debates about honesty, from the pedagogical field to the moral and literary fields. The presence and the role of these questions in fictional literature will be a crucial point to consider;
- an examination of the relations between the model of honesty and the sociability practices of the time. The matter of duplicity, including that of dishonest (and therefore of literary characters who are not concerned about the notion of honesty), will be some of the major topics;
- a reflection – starting from the notion of honesty – on the International Republic of Letters (16th – 18th century). From a point of view of «méditerranéité» and cosmopolitanism, some ‘configurations’ of the Grand siècle beyond France (just before and after the 17th century) will be supplied.
Abstracts proposals (in French or in English), of about 300 words, have to be sent by the 15th October 2017 to the following address: nasscfl2018@gmail.com
Session proposals (in French or in English), with or without speakers, are welcome and have to be sent by the 10th October 2017 to the following address: nasscfl2018@gmail.com
Scientific committee:
Mathilde Bombart (Université de Lyon3), Gilles Declercq (Université Sorbonne Nouvelle), Dominique Descotes (Université Blaise Pascal - Clermont-Ferrand II), Giovanni Dotoli (Università di Bari Aldo Moro et Cours de Civilisation Française de la Sorbonne), Perry Gethner (Oklahoma State University), Marcella Leopizzi (Università del Salento), Christine Pioffet (Université York de Toronto), Christine Probes (University South Florida), Jean Pruvost (Université de Cergy-Pontoise), Alain Rey (Éditions Le Robert), Rainer Zaiser (Universität zu Kiel).
